2007年2月23日星期五
2007年2月20日星期二
2007年2月6日星期二
粤讲粤俗]你打包我唔打包
五年前第一次去香港采访，回来后，同事花花好奇地问：“你讲的广州话和香港的一样吗？他们会听吗？”从小看香 港电视，听香港电台习以为常，广州话和香港话几乎没什么不同。说来也奇怪，不要说广州话和东莞、佛山话差别大，即使是广州城区和石牌、三元里的话都很不 同。但广州和香港所讲的粤语就无论在发音、语调都基本一致，只在很细微的用字、语气上略有不同。
冰箱和雪柜，摩托车和电单车，幼 儿园和幼稚园，橡皮擦和擦纸胶……这些不同的词汇是广州话和香港话最大的区别。自认为都可以通用，在香港讲广州话可以所向披靡。不过确有几次老猫烧须。有 次在TVB饭堂，我去索取吸管，工作人员不明所以，鸡同鸭讲了很久，终于知道原来他们将吸管叫作“饮筒”。
前不久的香港书展人满 为患，大家建议想办法去除“打书钉”。打书钉是广州话里没有的。它起源于俗语“好仔唔当兵，好铁唔打钉”——只有烂铜烂铁才用来打成钉，形容不成器。香港 话里先是有“打戏钉”形容旧时不买票、靠别人带入场的人，后来发展为“打书钉”形容像被钉在书店的人，光看书不买书。
没有听过的 词，重新认识并不困难，毕竟这样的差别还是少数。最容易“领嘢”(中招)的，是同一个词表达完全不同的意思。在香港叫外卖或是将吃剩的东西带走，要说“拿 走”，这样的讲法比较直白，就像英文的take away；单指外卖也可讲“行街”，这个说法就比较街坊。但从来不用广州话的“打包”。因为香港话的打包 是指在医院的工作人员在处理去世的病人时，用床单将尸体包起。真是大吉利市，所以在香港轻易不要说打包，会有人回敬：“你打包，我唔打包。”
平时用于骂人的“死仔包”和香港的打包意思差不多。上世纪六十年代之前的香港渔民，习惯用布包着死去的小孩子，然后再下葬。后来，父母骂不肖仔女就会用到“死仔包”、“死女包”。
不过，方言的演变也是双向的，随着内地游客的增多，香港人上酒楼，现在也渐渐开始“打包”了。
冰箱和雪柜，摩托车和电单车，幼 儿园和幼稚园，橡皮擦和擦纸胶……这些不同的词汇是广州话和香港话最大的区别。自认为都可以通用，在香港讲广州话可以所向披靡。不过确有几次老猫烧须。有 次在TVB饭堂，我去索取吸管，工作人员不明所以，鸡同鸭讲了很久，终于知道原来他们将吸管叫作“饮筒”。
前不久的香港书展人满 为患，大家建议想办法去除“打书钉”。打书钉是广州话里没有的。它起源于俗语“好仔唔当兵，好铁唔打钉”——只有烂铜烂铁才用来打成钉，形容不成器。香港 话里先是有“打戏钉”形容旧时不买票、靠别人带入场的人，后来发展为“打书钉”形容像被钉在书店的人，光看书不买书。
没有听过的 词，重新认识并不困难，毕竟这样的差别还是少数。最容易“领嘢”(中招)的，是同一个词表达完全不同的意思。在香港叫外卖或是将吃剩的东西带走，要说“拿 走”，这样的讲法比较直白，就像英文的take away；单指外卖也可讲“行街”，这个说法就比较街坊。但从来不用广州话的“打包”。因为香港话的打包 是指在医院的工作人员在处理去世的病人时，用床单将尸体包起。真是大吉利市，所以在香港轻易不要说打包，会有人回敬：“你打包，我唔打包。”
平时用于骂人的“死仔包”和香港的打包意思差不多。上世纪六十年代之前的香港渔民，习惯用布包着死去的小孩子，然后再下葬。后来，父母骂不肖仔女就会用到“死仔包”、“死女包”。
不过，方言的演变也是双向的，随着内地游客的增多，香港人上酒楼，现在也渐渐开始“打包”了。
粤讲粤俗：食屎食着豆
来源：南方都市报 作者：何颖珊
小洁愁眉苦脸抱怨去上海出差时把衣服丢在酒店了，我忍不住踩多一脚：“你上次不是才在香港不见了充电器吗？”她也不介意，自动坦白其实每次出 差都会遗失这样那样的物品。我很兴奋地问她普通话形容这种状况有什么特定的词，她说，“丢三落四”咯。这个不够好玩，广州话里就有专门形容这些粗心健忘总 是不见东西的人，叫做“赖春鸭乸”。
赖春鸭乸，解作“母鸭随处遗下鸭蛋”，形容人因为大意或懒惰，随处乱放东西后又忘记了，总是不见东西，或者要人常常帮他执手尾。赖，有丢失遗漏的意思，“赖屎”、“赖尿”，即大小便失禁。
屎尿屁都是大俗，平时难登大雅之堂，但在方言俗语里面却处处少不了。表示丢下烂摊子就走了，累人帮忙解决，这个烂摊子可以叫做“苏州屎”。至 于这屎为何和苏州拉上关系，有不同说法。其一是，广东人对苏州的印象是盛产美女，因此在山清水秀的苏州留下一陀屎，就大煞风景了。这种解释比较直白，但牵 强。第二种传说是和风流债有关，可能是前人在苏州经商，抵挡不了苏州姑娘柔情似水而惹下风流债，“屎”指风流的结果。这种说法没有什么理据支持。最有文化 的解释算是刘天赐借鉴历史典故的说法。他说当年有个外江佬主管广州，政绩不太好，走后，人们因他原籍苏州，故说留下“苏州屎”。
苏州屎除了烂摊子外，还可当问题、麻烦来解释。在使用的时候通常都是指别人丢过来的麻烦。
在广州话中，屎不单纯指粪便，它更经常要来形容差劲、水平低、没本事。质量差可以说“屎斗”；球艺低或水平低都可叫“屎波”；不高明的见解、鬼主意、馊主意可叫“屎桥”；丑的、通常“齐葺葺”的发型叫做“屎塔盖”……
也不能说带个屎字就绝对不是好话，如果说“食屎食着豆”，虽然也是贬义，说本来不好的事遇上好机会，有意外收获；或者莫名其妙地取得成功，有 飞来横福的意思，但终归都不是差到贴底，有成功的一面。比如形容一个明星水平麻麻，却突然人气急升，迅速成名，就可以说“食屎食着豆”。
小洁愁眉苦脸抱怨去上海出差时把衣服丢在酒店了，我忍不住踩多一脚：“你上次不是才在香港不见了充电器吗？”她也不介意，自动坦白其实每次出 差都会遗失这样那样的物品。我很兴奋地问她普通话形容这种状况有什么特定的词，她说，“丢三落四”咯。这个不够好玩，广州话里就有专门形容这些粗心健忘总 是不见东西的人，叫做“赖春鸭乸”。
赖春鸭乸，解作“母鸭随处遗下鸭蛋”，形容人因为大意或懒惰，随处乱放东西后又忘记了，总是不见东西，或者要人常常帮他执手尾。赖，有丢失遗漏的意思，“赖屎”、“赖尿”，即大小便失禁。
屎尿屁都是大俗，平时难登大雅之堂，但在方言俗语里面却处处少不了。表示丢下烂摊子就走了，累人帮忙解决，这个烂摊子可以叫做“苏州屎”。至 于这屎为何和苏州拉上关系，有不同说法。其一是，广东人对苏州的印象是盛产美女，因此在山清水秀的苏州留下一陀屎，就大煞风景了。这种解释比较直白，但牵 强。第二种传说是和风流债有关，可能是前人在苏州经商，抵挡不了苏州姑娘柔情似水而惹下风流债，“屎”指风流的结果。这种说法没有什么理据支持。最有文化 的解释算是刘天赐借鉴历史典故的说法。他说当年有个外江佬主管广州，政绩不太好，走后，人们因他原籍苏州，故说留下“苏州屎”。
苏州屎除了烂摊子外，还可当问题、麻烦来解释。在使用的时候通常都是指别人丢过来的麻烦。
在广州话中，屎不单纯指粪便，它更经常要来形容差劲、水平低、没本事。质量差可以说“屎斗”；球艺低或水平低都可叫“屎波”；不高明的见解、鬼主意、馊主意可叫“屎桥”；丑的、通常“齐葺葺”的发型叫做“屎塔盖”……
也不能说带个屎字就绝对不是好话，如果说“食屎食着豆”，虽然也是贬义，说本来不好的事遇上好机会，有意外收获；或者莫名其妙地取得成功，有 飞来横福的意思，但终归都不是差到贴底，有成功的一面。比如形容一个明星水平麻麻，却突然人气急升，迅速成名，就可以说“食屎食着豆”。
向中大老师致敬！！！
《全粤诗》将是迄今为止规模最大、内容最为全面的粤诗总集。所收诗作，地域包括今广东、海南、香港、澳门，以及广西钦州、北海，时间则上自汉朝，下迄清代，酌收少量民初诗人作品。
编纂粤诗总集，盘点现存岭南文学遗产，对于广东传统文化的发掘与拓展，对于广东文化大省的建设，无疑是十分必要的。《全粤诗》作为教育部所属 高校古籍整理工作委员会的重大项目，名列“七全一海”（指《全宋文》、《全宋诗》、《全元文》、《全元戏曲》、《全明诗》等八部大型总集），也可以说明它 的重要意义。
目前，经过编纂人员多年艰辛的劳动，《全粤诗》取得了阶段性的重大成果，明及明以前部分已经顺利完成，共30册，即将由岭南美术出版社出版。 这是广东文化界的一件盛事。它为岭南文学、历史、语言、民俗等领域的研究，提供了第一手资料，实开万世之基业，堪称是广东文化大省建设进程中的一个重大事 件。
近日，本报记者专访了《全粤诗》主编、中山大学古文献研究所博士生导师陈永正教授(见下图)。
文/图 本报记者刘平清、吴红林
缘起：立项之来龙去脉
陈永正教授告诉我们，1981年9月，中共中央发布37号文《关于整理我国古籍的指示》，指出：“整理古籍，把祖国宝贵的文化遗产继承下来， 是一项十分重要的、关系到子孙后代的工作。”这为今后我国文献古籍的整理指明了方向。1983年9月，教育部设立“全国高等院校古籍整理研究工作委员会” （简称“古委会”），各重点高校纷纷成立了“古籍研究所”。
1984年9月，中山大学古文献所由著名学者王季思先生牵头成立，是全国17个重点古籍所之一。有20个人的编制，两个研究室。陈永正教授负 责的岭南文献研究室，二十多年来，成就斐然，先后出版了《岭南文学史》、《屈大均诗词编年笺校》、《岭南历代诗选》、《岭南历代词选》、《岭南历代文选》 等著作，标点整理有《粤东诗海》、《国朝诗人征略》、《南园前五先生诗集》、《南园后五先生诗集》、《独漉堂集》、《六莹堂集》、《五百四峰堂集》、《红 杏山房集》、《陈澧集》等多种粤人著述。
在长期的整理工作中，陈永正教授萌生了编纂《全粤诗》的念头。据考察，今存粤诗别集，有3000种以上，但不少仅存稿本、钞本，或虽有刊刻而 传世甚稀，或仅存孤本。“它们当中的绝大部分，既没有被地区性通代诗歌总集所收录，也没有为《全唐诗》、《全宋诗》一类的全国性断代诗歌总集所收录。随着 时间流逝，不少有价值的粤人诗作正面临损毁流失的危险，因此尽快编集一部大而全的粤诗总集，以保存岭南的文化遗产、反映历代粤诗创作之全貌，是十分有必要 的。”
1998年，陈教授正式向古委会申请立项。“其时，全国有许多地方也想以地方性诗歌总集的方式立项，但均未批准，只有全粤诗立项成功。为什么 我们能立项呢？关键是岭南诗歌有鲜明的地域特色。从风格上来说，岭南诗歌的特点是雄直，在感情的表达上，雄迈而直露自然。从内容上说，岭南由于地处海上丝 绸之路的起点，更是清代唯一的通商口岸，岭南诗歌善于吸收外来文化，真实反映时代面貌，而国内诗界别树一帜。”陈教授回忆说，“此外，古委会还考虑到，广 东经济发达，采取中央出一点，地方补一点，可以加快这项工作的完成，并为地方文献整理走出一条新路。”
十年风霜 冷暖谁知
然而，事情的艰难，远远超出于原来的估计。
从明代以来，不断有留心乡邦人文的人士，锐意搜求文献，辑集粤诗。因而有《岭南五朝诗选》、《广东诗粹》、《粤东诗海》、《岭海诗钞》、《岭 南诗存》等总集问世。但这些总集，规模偏小，最大的《粤东诗海》也只有106卷，200余万字，未能充分展现历代粤诗的全貌。《全粤诗》总字数将超过 4500万，其规模之大，是此前的粤诗选集所不可想象的，可谓前无古人。由于许多珍贵的版本保存于国内各大图书馆，或是港、台地区，甚至海外的日本、欧美 各国，从资料寻访到标点整理，难度极大。
立项之初，古委会下拨的经费不过区区5万元。而善本古籍的复制费用，常常一页就需要数十元。有时为了能看到稀见之本，还不得不低声下气求人。 由于经费的限制，《全粤诗》的编纂工作时断时续。“为了省经费，我们的工作人员，出差坐硬座，住最便宜的招待所，在图书馆用手抄。”
为了筹措经费，陈永正“利用”担任中国书法家协会副主席身份的影响力，跑了很多地方“化缘”，可惜收效甚微。
一夜春风 迎来转机
2002年，广东提出了建设文化大省的响亮口号。一夜春风，也让处于半停顿状态中的《全粤诗》的编纂迎来了转机。
2003年初春，广东省政协常委刘斯奋、张桂光联合向省政协提交了提案，呼吁重视岭南文献的整理，其中重点提到了《全粤诗》。省政协主席陈绍 基同志从弘扬岭南文化、建设广东文化大省的战略高度出发，对这一极具文化价值的重大项目给予了大力支持，2004年12月拨给专款100万元（其中50万 元为出版费）。
《全粤诗》编纂工作由此驶入了快车道。在陈永正教授的带领下，参编人员不牟名利，不计报酬，克服了机构转轨、人力不足等困难，想方设法到处寻 访资料，夜以继日地整理研究文献，甚至连寒暑假也在加班工作。特别是2005年春，研究所的骨干教师受聘到资讯管理系，他们在超额完成教学任务的同时，坚 持每日到研究所里来坐班，以保证《全粤诗》编纂工作的顺利进行。
正是在这样的不懈努力下，《全粤诗》取得了阶段性的重要成果。目前已编校排印出汉代至明代各卷，共收入粤籍诗人2100馀人，诗作5万多首， 1500余万字。陈绍基同志对这些工作给予了高度评价，指示要保证高质量地出版，并表示将加强支持力度，又勉励陈教授和他的团队再接再厉，尽快完成这项巨 大的工程。
随着明代以前粤诗的编纂接近尾声，清代粤诗的编纂工作也提到了议事日程。清代是岭南地区文化发展的快速时期，也是诗歌创作的繁荣时期，加上距 今不远，保存下来的诗文总集、别集极为丰富。据摸查，保留下来的这个时期的粤诗达10万首以上，字数超过3000万，篇幅是以前各代总和的两倍多，因此编 纂任务还相当艰巨、繁重。
疑惑：编纂会中止吗？
然而，《全粤诗》工作的现状却不容乐观。就在我们采访的前几天，也就是 2月1日，《全粤诗》主编，年满65周岁的陈永正教授正式退休。
1998年《全粤诗》立项时，该项目组有8位研究人员；到现在，已有4人退休，2人转岗在图书馆从事碑帖整理，一人离职，仅剩下一位兼有着繁 重的教学任务的老师。去年，古委会秘书长、北京大学曹亦冰教授来中大检查工作时，严肃指出：依我们的经验，凡是做大型项目的，必须有专职的研究人员。所以 秘书长对此深为担心。
说到现状，满头白发，后半辈子几乎都投入到岭南文献研究及《全粤诗》编纂的陈永正有些黯然。领军人物退休，又缺乏专门的研究人员，不禁令人担心：《全粤诗》编纂会中止吗？
采访前，记者正在读胡适的《南游杂忆》。1935年1月9日，胡适应邀到广州进行学术讲演，经过香港时，胡适演说中说，“广东自古是中国的殖民地，中原的 文化许多都变了，而在广东尚留着。”上述论断见诸报端后，引发当时的中大校长邹鲁的愤怒，认为胡适“以吾粤为生番蛮族，实失学者态度”。
其实，胡适的说法并不新鲜。早在清初，著名诗人王士祯就说：东粤人才最盛，盖因僻在岭海，未受中原江左习气熏染，故尚存古风耳。有趣的是，胡 适的说法却被广东文化界“误读”。这种误读，即使在今天，仍很普遍。外地人今天一说起广东，都承认广东经济发达，但少不了又会扣一顶“文化沙漠”的帽子。
由于在历史上开发稍晚的缘故，岭南常使人产生“文教不盛”的错觉。有人甚至以为，地处海隅的岭南，在艺文词章方面乏善可陈，其实，近代江苏诗 人沈汝瑾曾有句：“珠光剑气英雄泪，江左应惭配岭南。”可见在他眼里，岭南诗歌尚堪与江南并提。由此，我们完全可以说，《全粤诗》的编纂和出版，将有助于 纠正偏见，证明岭南文化原本不乏；广东今天的繁荣，渊源有自。事实上，明清以后，广东迅速崛起，已经步入全国先进地区的前列。
《全粤诗》的编纂，让我想起复旦大学谭其骧院士当年编纂《中国历史地图集》。谭院士带领十多人工作了几十年，结果书出版后成为“国礼”送给来 访的海外贵宾。这样说来，《全粤诗》如果出版，未尝不可以作为“省礼”赠给来访的嘉宾。从这点说 ，《全粤诗》的编纂与出版，对于凸现岭南地区的文化品 位，显示广东“文化大省”的地位，意义无疑是十分重大的。
如果说整理古籍是传承文化根脉的话，一个机构的存在是其根基，研究人员则是根本。皮之不存，毛将附焉？写到这里，记者不能不为《全粤诗》能否最后完成感到担忧。
历代文人相继迁徙贬谪入粤，导致广东诗风长盛不衰。
《全粤诗》有云：
迨唐代，张九龄开一代诗风，以清淡直遒之诗振响于中原。其它唐、五代诗人，如莫宣卿、邵谒、陈陶、孟宾于、黄损等，亦有名于时。自此，粤诗渐为世 人瞩目。宋代余靖、崔与之、李昴英、葛长庚、区仕衡、赵必王象、李春叟、陈纪、何文季、马南宝诸人，继承张九龄开创之传统诗风，苍劲有骨，气格遒上，亦为 世人激赏。元代粤诗作者寥寥，而罗蒙正、黎伯元可称名家。明清以来，岭南诗坛名家辈出，为粤诗的全盛时期。以明代南园前五先生孙蕡、王佐、赵介、李德、黄 哲，著名学者诗人陈献章、丘浚、黄佐，南园后五先生欧大任、黎民表、梁有誉、李时行、吴旦，以及“力祛浮靡，还之风雅”的区大相，南园诗社陈子壮、陈子 升、欧主遇、欧必元、区怀瑞、区怀年、黎遂球等十二子，清初岭南三大家梁佩兰、屈大均、陈恭尹，以及黎简、宋湘、李黼平、张维屏等为代表的岭南诗派崭然崛 起，成为中国诗坛上的重要流派之一。尤其到了近代，黄遵宪、康有为、梁启超等倡起“诗界革命”，孙中山、廖仲恺、朱执信等人倡导表现革命的诗歌，粤诗更是 独领天下风气之先。历史上，岭南地区曾经成为反对民族压迫，抗击外来入侵，发起重大社会变革的重要舞台，这些都在粤诗中得到真实的反映。
诗风熏拂之下，“阳春白雪”式的文人诗歌，对“下里巴人”般的民间歌谣产生了很大影响。各类体裁、半文半白的民间歌谣兴起。这些具有鲜明岭南地区 特色的民间歌谣体裁有：粤讴、南音、木鱼、龙舟、竹枝词、子夜歌、儿歌、汤水歌、客家山歌、泷水山歌、泷州歌、字眼调、采茶歌、卖花歌、浪花歌、禾楼歌、 蔓地棚、麒麟歌、白鹤歌、踏月歌、拜月歌等等，名目繁多，形式多样。
陈永正，男，1941年12月，广东茂名人。1981年9月研究生毕业留校任教，1983年晋升为讲师，1988年元月晋升为副研究员， 1994年12月晋升为研究员，1998年遴选为硕士生导师，2001年3月遴选为博士生导师。现任中山大学—香港中文大学华南文献研究中心主任。
陈教授岭南文学文献方面的著述：
《康有为诗文选》 1983年6月 广东人民出版社出版
《岭南历代诗选》 1985年5月 广东人民出版社出版
《岭南历代词选》 1987年5月 广东人民出版社出版
《康有为、梁启超散文选》(合作) 1994年8月 三联书店（香港）有限公司与上海古籍出版社联合出版
《屈大均诗词编年笺校》(全二册)(主编) 2000年12月 中山大学出版社出版
《国朝诗人徵略》(点校) 2004年8月 中山大学出版社出版
近期主要研究工作
主持《全粤诗》的编纂工作
主持《中国诗歌文献学》的编纂工作
撰写《古代诗歌的阐释》
撰写《岭南诗歌研究》
通讯地址：广东省广州市新港西路135号中山大学中国古文献研究所 邮编：510275
联系电话：020-84113270
来源：中山大学网站
编纂粤诗总集，盘点现存岭南文学遗产，对于广东传统文化的发掘与拓展，对于广东文化大省的建设，无疑是十分必要的。《全粤诗》作为教育部所属 高校古籍整理工作委员会的重大项目，名列“七全一海”（指《全宋文》、《全宋诗》、《全元文》、《全元戏曲》、《全明诗》等八部大型总集），也可以说明它 的重要意义。
目前，经过编纂人员多年艰辛的劳动，《全粤诗》取得了阶段性的重大成果，明及明以前部分已经顺利完成，共30册，即将由岭南美术出版社出版。 这是广东文化界的一件盛事。它为岭南文学、历史、语言、民俗等领域的研究，提供了第一手资料，实开万世之基业，堪称是广东文化大省建设进程中的一个重大事 件。
近日，本报记者专访了《全粤诗》主编、中山大学古文献研究所博士生导师陈永正教授(见下图)。
文/图 本报记者刘平清、吴红林
缘起：立项之来龙去脉
陈永正教授告诉我们，1981年9月，中共中央发布37号文《关于整理我国古籍的指示》，指出：“整理古籍，把祖国宝贵的文化遗产继承下来， 是一项十分重要的、关系到子孙后代的工作。”这为今后我国文献古籍的整理指明了方向。1983年9月，教育部设立“全国高等院校古籍整理研究工作委员会” （简称“古委会”），各重点高校纷纷成立了“古籍研究所”。
1984年9月，中山大学古文献所由著名学者王季思先生牵头成立，是全国17个重点古籍所之一。有20个人的编制，两个研究室。陈永正教授负 责的岭南文献研究室，二十多年来，成就斐然，先后出版了《岭南文学史》、《屈大均诗词编年笺校》、《岭南历代诗选》、《岭南历代词选》、《岭南历代文选》 等著作，标点整理有《粤东诗海》、《国朝诗人征略》、《南园前五先生诗集》、《南园后五先生诗集》、《独漉堂集》、《六莹堂集》、《五百四峰堂集》、《红 杏山房集》、《陈澧集》等多种粤人著述。
在长期的整理工作中，陈永正教授萌生了编纂《全粤诗》的念头。据考察，今存粤诗别集，有3000种以上，但不少仅存稿本、钞本，或虽有刊刻而 传世甚稀，或仅存孤本。“它们当中的绝大部分，既没有被地区性通代诗歌总集所收录，也没有为《全唐诗》、《全宋诗》一类的全国性断代诗歌总集所收录。随着 时间流逝，不少有价值的粤人诗作正面临损毁流失的危险，因此尽快编集一部大而全的粤诗总集，以保存岭南的文化遗产、反映历代粤诗创作之全貌，是十分有必要 的。”
1998年，陈教授正式向古委会申请立项。“其时，全国有许多地方也想以地方性诗歌总集的方式立项，但均未批准，只有全粤诗立项成功。为什么 我们能立项呢？关键是岭南诗歌有鲜明的地域特色。从风格上来说，岭南诗歌的特点是雄直，在感情的表达上，雄迈而直露自然。从内容上说，岭南由于地处海上丝 绸之路的起点，更是清代唯一的通商口岸，岭南诗歌善于吸收外来文化，真实反映时代面貌，而国内诗界别树一帜。”陈教授回忆说，“此外，古委会还考虑到，广 东经济发达，采取中央出一点，地方补一点，可以加快这项工作的完成，并为地方文献整理走出一条新路。”
十年风霜 冷暖谁知
然而，事情的艰难，远远超出于原来的估计。
从明代以来，不断有留心乡邦人文的人士，锐意搜求文献，辑集粤诗。因而有《岭南五朝诗选》、《广东诗粹》、《粤东诗海》、《岭海诗钞》、《岭 南诗存》等总集问世。但这些总集，规模偏小，最大的《粤东诗海》也只有106卷，200余万字，未能充分展现历代粤诗的全貌。《全粤诗》总字数将超过 4500万，其规模之大，是此前的粤诗选集所不可想象的，可谓前无古人。由于许多珍贵的版本保存于国内各大图书馆，或是港、台地区，甚至海外的日本、欧美 各国，从资料寻访到标点整理，难度极大。
立项之初，古委会下拨的经费不过区区5万元。而善本古籍的复制费用，常常一页就需要数十元。有时为了能看到稀见之本，还不得不低声下气求人。 由于经费的限制，《全粤诗》的编纂工作时断时续。“为了省经费，我们的工作人员，出差坐硬座，住最便宜的招待所，在图书馆用手抄。”
为了筹措经费，陈永正“利用”担任中国书法家协会副主席身份的影响力，跑了很多地方“化缘”，可惜收效甚微。
一夜春风 迎来转机
2002年，广东提出了建设文化大省的响亮口号。一夜春风，也让处于半停顿状态中的《全粤诗》的编纂迎来了转机。
2003年初春，广东省政协常委刘斯奋、张桂光联合向省政协提交了提案，呼吁重视岭南文献的整理，其中重点提到了《全粤诗》。省政协主席陈绍 基同志从弘扬岭南文化、建设广东文化大省的战略高度出发，对这一极具文化价值的重大项目给予了大力支持，2004年12月拨给专款100万元（其中50万 元为出版费）。
《全粤诗》编纂工作由此驶入了快车道。在陈永正教授的带领下，参编人员不牟名利，不计报酬，克服了机构转轨、人力不足等困难，想方设法到处寻 访资料，夜以继日地整理研究文献，甚至连寒暑假也在加班工作。特别是2005年春，研究所的骨干教师受聘到资讯管理系，他们在超额完成教学任务的同时，坚 持每日到研究所里来坐班，以保证《全粤诗》编纂工作的顺利进行。
正是在这样的不懈努力下，《全粤诗》取得了阶段性的重要成果。目前已编校排印出汉代至明代各卷，共收入粤籍诗人2100馀人，诗作5万多首， 1500余万字。陈绍基同志对这些工作给予了高度评价，指示要保证高质量地出版，并表示将加强支持力度，又勉励陈教授和他的团队再接再厉，尽快完成这项巨 大的工程。
随着明代以前粤诗的编纂接近尾声，清代粤诗的编纂工作也提到了议事日程。清代是岭南地区文化发展的快速时期，也是诗歌创作的繁荣时期，加上距 今不远，保存下来的诗文总集、别集极为丰富。据摸查，保留下来的这个时期的粤诗达10万首以上，字数超过3000万，篇幅是以前各代总和的两倍多，因此编 纂任务还相当艰巨、繁重。
疑惑：编纂会中止吗？
然而，《全粤诗》工作的现状却不容乐观。就在我们采访的前几天，也就是 2月1日，《全粤诗》主编，年满65周岁的陈永正教授正式退休。
1998年《全粤诗》立项时，该项目组有8位研究人员；到现在，已有4人退休，2人转岗在图书馆从事碑帖整理，一人离职，仅剩下一位兼有着繁 重的教学任务的老师。去年，古委会秘书长、北京大学曹亦冰教授来中大检查工作时，严肃指出：依我们的经验，凡是做大型项目的，必须有专职的研究人员。所以 秘书长对此深为担心。
说到现状，满头白发，后半辈子几乎都投入到岭南文献研究及《全粤诗》编纂的陈永正有些黯然。领军人物退休，又缺乏专门的研究人员，不禁令人担心：《全粤诗》编纂会中止吗？
采访前，记者正在读胡适的《南游杂忆》。1935年1月9日，胡适应邀到广州进行学术讲演，经过香港时，胡适演说中说，“广东自古是中国的殖民地，中原的 文化许多都变了，而在广东尚留着。”上述论断见诸报端后，引发当时的中大校长邹鲁的愤怒，认为胡适“以吾粤为生番蛮族，实失学者态度”。
其实，胡适的说法并不新鲜。早在清初，著名诗人王士祯就说：东粤人才最盛，盖因僻在岭海，未受中原江左习气熏染，故尚存古风耳。有趣的是，胡 适的说法却被广东文化界“误读”。这种误读，即使在今天，仍很普遍。外地人今天一说起广东，都承认广东经济发达，但少不了又会扣一顶“文化沙漠”的帽子。
由于在历史上开发稍晚的缘故，岭南常使人产生“文教不盛”的错觉。有人甚至以为，地处海隅的岭南，在艺文词章方面乏善可陈，其实，近代江苏诗 人沈汝瑾曾有句：“珠光剑气英雄泪，江左应惭配岭南。”可见在他眼里，岭南诗歌尚堪与江南并提。由此，我们完全可以说，《全粤诗》的编纂和出版，将有助于 纠正偏见，证明岭南文化原本不乏；广东今天的繁荣，渊源有自。事实上，明清以后，广东迅速崛起，已经步入全国先进地区的前列。
《全粤诗》的编纂，让我想起复旦大学谭其骧院士当年编纂《中国历史地图集》。谭院士带领十多人工作了几十年，结果书出版后成为“国礼”送给来 访的海外贵宾。这样说来，《全粤诗》如果出版，未尝不可以作为“省礼”赠给来访的嘉宾。从这点说 ，《全粤诗》的编纂与出版，对于凸现岭南地区的文化品 位，显示广东“文化大省”的地位，意义无疑是十分重大的。
如果说整理古籍是传承文化根脉的话，一个机构的存在是其根基，研究人员则是根本。皮之不存，毛将附焉？写到这里，记者不能不为《全粤诗》能否最后完成感到担忧。
历代文人相继迁徙贬谪入粤，导致广东诗风长盛不衰。
《全粤诗》有云：
迨唐代，张九龄开一代诗风，以清淡直遒之诗振响于中原。其它唐、五代诗人，如莫宣卿、邵谒、陈陶、孟宾于、黄损等，亦有名于时。自此，粤诗渐为世 人瞩目。宋代余靖、崔与之、李昴英、葛长庚、区仕衡、赵必王象、李春叟、陈纪、何文季、马南宝诸人，继承张九龄开创之传统诗风，苍劲有骨，气格遒上，亦为 世人激赏。元代粤诗作者寥寥，而罗蒙正、黎伯元可称名家。明清以来，岭南诗坛名家辈出，为粤诗的全盛时期。以明代南园前五先生孙蕡、王佐、赵介、李德、黄 哲，著名学者诗人陈献章、丘浚、黄佐，南园后五先生欧大任、黎民表、梁有誉、李时行、吴旦，以及“力祛浮靡，还之风雅”的区大相，南园诗社陈子壮、陈子 升、欧主遇、欧必元、区怀瑞、区怀年、黎遂球等十二子，清初岭南三大家梁佩兰、屈大均、陈恭尹，以及黎简、宋湘、李黼平、张维屏等为代表的岭南诗派崭然崛 起，成为中国诗坛上的重要流派之一。尤其到了近代，黄遵宪、康有为、梁启超等倡起“诗界革命”，孙中山、廖仲恺、朱执信等人倡导表现革命的诗歌，粤诗更是 独领天下风气之先。历史上，岭南地区曾经成为反对民族压迫，抗击外来入侵，发起重大社会变革的重要舞台，这些都在粤诗中得到真实的反映。
诗风熏拂之下，“阳春白雪”式的文人诗歌，对“下里巴人”般的民间歌谣产生了很大影响。各类体裁、半文半白的民间歌谣兴起。这些具有鲜明岭南地区 特色的民间歌谣体裁有：粤讴、南音、木鱼、龙舟、竹枝词、子夜歌、儿歌、汤水歌、客家山歌、泷水山歌、泷州歌、字眼调、采茶歌、卖花歌、浪花歌、禾楼歌、 蔓地棚、麒麟歌、白鹤歌、踏月歌、拜月歌等等，名目繁多，形式多样。
陈永正，男，1941年12月，广东茂名人。1981年9月研究生毕业留校任教，1983年晋升为讲师，1988年元月晋升为副研究员， 1994年12月晋升为研究员，1998年遴选为硕士生导师，2001年3月遴选为博士生导师。现任中山大学—香港中文大学华南文献研究中心主任。
陈教授岭南文学文献方面的著述：
《康有为诗文选》 1983年6月 广东人民出版社出版
《岭南历代诗选》 1985年5月 广东人民出版社出版
《岭南历代词选》 1987年5月 广东人民出版社出版
《康有为、梁启超散文选》(合作) 1994年8月 三联书店（香港）有限公司与上海古籍出版社联合出版
《屈大均诗词编年笺校》(全二册)(主编) 2000年12月 中山大学出版社出版
《国朝诗人徵略》(点校) 2004年8月 中山大学出版社出版
近期主要研究工作
主持《全粤诗》的编纂工作
主持《中国诗歌文献学》的编纂工作
撰写《古代诗歌的阐释》
撰写《岭南诗歌研究》
通讯地址：广东省广州市新港西路135号中山大学中国古文献研究所 邮编：510275
联系电话：020-84113270
来源：中山大学网站
2007年1月23日星期二
粤语申遗是个好主意
“狂人英雄”提出粤语申遗。
粤语申遗是个好主意。别的语言申遗不申遗，好听不好听，那是他们的事，我们没有必要去管，同时既没有必要也没有可能联合其他语言一起去申遗，各家门神各家拜。
既然粤港澳曾经联合起来把凉茶申遗了，那么粤语就更值得申遗了。如何去说理由？
1。粤语已有相当悠久的历史。专家们应该发掘粤语的历史，当然，要发掘粤语历史，就无法离开广东的历史，比如“海上丝绸之路”等等。
从现实看，由于中国政府在国际上推行普通话，而在国际上曾经与普通话长期并立的粤语于是被冷落，而导致萎缩，生命堪忧。保卫粤语，不仅仅是国内朋友的愿望，就在这之前不久，纽约唐人街的越棉寮华人团体，就开办了粤语学习班，也是基于保护粤语的生命。
从粤语的发生和粤民族的产生来看，其实粤语是介于既是中国语又不是中国语之间，因而最容易受摧残，是濒危语言，极其应该受保护，而最有力量进行保 护的就是联合国。如果申遗成功，联合国自有一套保护粤语的程序，甚至会立碑立传。生米成熟饭，到时候，中国政府不得不执行。由于会有法令保护，粤语的地位 就名正言顺，不会受排挤，任何把粤语称为“鸟语” 的人，任何要消灭粤语的政府官员，自然就是触犯法律了。于是，各位对“粤语消亡”的担心应可消解。
2。世界上所有语言学家都认为，粤语保留了大量的汉唐古音，至今，中国社会科学院语言研究所都喜欢招收闽粤籍学生。中国历史生态几千年的变迁，使 得北方语言不再是汉唐语言的继承者，甚至令人怀疑：被尊为“国语”的普通话(或者明确地说就是北京话)，到底是不是古代蒙古语女真语这些游牧民族语言的变 种？或者是满清八旗子弟语言的“下野”而致？换句话说，普通话是不是汉族语言还是个疑问。那么我们为什么又要遵奉北京话为“国语” ？那是因为现实中，多 半的中国人说着从语言学角度看是笼统的”北方方言“的语言，于是从全局考虑，从实用主义出发，我们就推广普通话了。申遗保护粤语就是保护汉唐古语，这个理 由相当有力。
3。今天有大量的人口使用粤语。固然，广东省有数种语言，什么才是粤语？一般来说，国际上所承认的粤语Cantonese,就是指广府话。这个 “广府话”覆盖范围相当广，大家一般看到的是粤中，港澳，粤西，粤北，桂东等，却忘记了海外这个大地盘，东南亚华人，欧美华人，使用粤语相当普遍，其中不 乏粤籍学者和有地位有影响的人。说粤语的总人口，有可能超过一亿，从联合国的角度看，这已经是个大语种了。许多偷渡到美国的华人说：“要学英语，还不如先 学广东话更有用”。
一个语言越国际化，申遗成功的机率就越大。当今世界，说到Chinese,外国人都知道有Mandarin和Cantonese之分。 Cantonese早就已经列入了国际公认的语言的名单内，这不是什么人为的结果，而是历史形成的，其他语言想要进入这个行列，就不容易了。比如活动最积 极的台湾人，至今国际仍未完全承认Taiwanese这种语言，更不要说是也想打入这个行列的上海话和福建话了。当然申遗时，不必把客家话，潮汕话剔出 去，可以来个模糊化暧昧化，把它们(甚至海南话)也包括在粤语之内，相信他们不会反对，毕竟，一旦申遗成功，大家都有好处。
3。广东人是不是汉民族？以往填表填户籍时，我们都不假思索地填上“汉族”，而从来没有问问自己“我是谁？”不论从广东人的发生发展看，还是从现 实能够获得的利益看，我们应不应该是汉民族尚可商榷。我并非要求各位都来个大颠覆，宣布自己是区别于汉人之外的粤民族，但是提出这样一个主张，是提醒各 位：可以从不同的视野去思考问题，会有利于粤语申遗。
粤语申遗，应更多地从世界文化历史的视野去思考，要摆脱长期以来什么“地方主义”，什么“大一统”这样一些政治意识形态的令人战战兢兢的思想束缚，积极创造条件，申遗才有可能成功。
希望网上有门路的朋友们，把这个建议提交给有关学者，让他们提到议事日程上，认真研究，联合港澳中外学者和有关官员，争取粤语申遗早日成功。
在大陆是没有人愿意或者胆敢研究和教授粤语的，但是在国外就不一样。比如据我所知，以前日本千叶大学的千岛英一教授，就是教授粤语的权威，最近从 网上得知此君已转教东京外国语大学。我还保留有此君编写的粤语教科书，我曾使用这本教科书，在日本教授过粤语，学生从大公司驻香港主管到国际刑警都有。当 然，我除了教授过粤语外，还对外国人教授过普通话---我能说不带任何口音的标准普通话，这是题外话，只是表明本人无意排斥普通话。日本各大城市众多的外 国语学校中国语教室，多半都会同时教授粤语。此外，相信英国也有不少学者官员对粤语情有独钟，我在纽约公车上就听见有白鬼说着比我还标准的粤语。当然这些 仅仅是例子，但是如果能够动员这类人支持粤语申遗，显然就是一股重要力量。当然粤语申遗这件事本身主要还是靠国内的力量，国外的力量充其量也只能作为辅 助。
粤语申遗是个好主意。别的语言申遗不申遗，好听不好听，那是他们的事，我们没有必要去管，同时既没有必要也没有可能联合其他语言一起去申遗，各家门神各家拜。
既然粤港澳曾经联合起来把凉茶申遗了，那么粤语就更值得申遗了。如何去说理由？
1。粤语已有相当悠久的历史。专家们应该发掘粤语的历史，当然，要发掘粤语历史，就无法离开广东的历史，比如“海上丝绸之路”等等。
从现实看，由于中国政府在国际上推行普通话，而在国际上曾经与普通话长期并立的粤语于是被冷落，而导致萎缩，生命堪忧。保卫粤语，不仅仅是国内朋友的愿望，就在这之前不久，纽约唐人街的越棉寮华人团体，就开办了粤语学习班，也是基于保护粤语的生命。
从粤语的发生和粤民族的产生来看，其实粤语是介于既是中国语又不是中国语之间，因而最容易受摧残，是濒危语言，极其应该受保护，而最有力量进行保 护的就是联合国。如果申遗成功，联合国自有一套保护粤语的程序，甚至会立碑立传。生米成熟饭，到时候，中国政府不得不执行。由于会有法令保护，粤语的地位 就名正言顺，不会受排挤，任何把粤语称为“鸟语” 的人，任何要消灭粤语的政府官员，自然就是触犯法律了。于是，各位对“粤语消亡”的担心应可消解。
2。世界上所有语言学家都认为，粤语保留了大量的汉唐古音，至今，中国社会科学院语言研究所都喜欢招收闽粤籍学生。中国历史生态几千年的变迁，使 得北方语言不再是汉唐语言的继承者，甚至令人怀疑：被尊为“国语”的普通话(或者明确地说就是北京话)，到底是不是古代蒙古语女真语这些游牧民族语言的变 种？或者是满清八旗子弟语言的“下野”而致？换句话说，普通话是不是汉族语言还是个疑问。那么我们为什么又要遵奉北京话为“国语” ？那是因为现实中，多 半的中国人说着从语言学角度看是笼统的”北方方言“的语言，于是从全局考虑，从实用主义出发，我们就推广普通话了。申遗保护粤语就是保护汉唐古语，这个理 由相当有力。
3。今天有大量的人口使用粤语。固然，广东省有数种语言，什么才是粤语？一般来说，国际上所承认的粤语Cantonese,就是指广府话。这个 “广府话”覆盖范围相当广，大家一般看到的是粤中，港澳，粤西，粤北，桂东等，却忘记了海外这个大地盘，东南亚华人，欧美华人，使用粤语相当普遍，其中不 乏粤籍学者和有地位有影响的人。说粤语的总人口，有可能超过一亿，从联合国的角度看，这已经是个大语种了。许多偷渡到美国的华人说：“要学英语，还不如先 学广东话更有用”。
一个语言越国际化，申遗成功的机率就越大。当今世界，说到Chinese,外国人都知道有Mandarin和Cantonese之分。 Cantonese早就已经列入了国际公认的语言的名单内，这不是什么人为的结果，而是历史形成的，其他语言想要进入这个行列，就不容易了。比如活动最积 极的台湾人，至今国际仍未完全承认Taiwanese这种语言，更不要说是也想打入这个行列的上海话和福建话了。当然申遗时，不必把客家话，潮汕话剔出 去，可以来个模糊化暧昧化，把它们(甚至海南话)也包括在粤语之内，相信他们不会反对，毕竟，一旦申遗成功，大家都有好处。
3。广东人是不是汉民族？以往填表填户籍时，我们都不假思索地填上“汉族”，而从来没有问问自己“我是谁？”不论从广东人的发生发展看，还是从现 实能够获得的利益看，我们应不应该是汉民族尚可商榷。我并非要求各位都来个大颠覆，宣布自己是区别于汉人之外的粤民族，但是提出这样一个主张，是提醒各 位：可以从不同的视野去思考问题，会有利于粤语申遗。
粤语申遗，应更多地从世界文化历史的视野去思考，要摆脱长期以来什么“地方主义”，什么“大一统”这样一些政治意识形态的令人战战兢兢的思想束缚，积极创造条件，申遗才有可能成功。
希望网上有门路的朋友们，把这个建议提交给有关学者，让他们提到议事日程上，认真研究，联合港澳中外学者和有关官员，争取粤语申遗早日成功。
在大陆是没有人愿意或者胆敢研究和教授粤语的，但是在国外就不一样。比如据我所知，以前日本千叶大学的千岛英一教授，就是教授粤语的权威，最近从 网上得知此君已转教东京外国语大学。我还保留有此君编写的粤语教科书，我曾使用这本教科书，在日本教授过粤语，学生从大公司驻香港主管到国际刑警都有。当 然，我除了教授过粤语外，还对外国人教授过普通话---我能说不带任何口音的标准普通话，这是题外话，只是表明本人无意排斥普通话。日本各大城市众多的外 国语学校中国语教室，多半都会同时教授粤语。此外，相信英国也有不少学者官员对粤语情有独钟，我在纽约公车上就听见有白鬼说着比我还标准的粤语。当然这些 仅仅是例子，但是如果能够动员这类人支持粤语申遗，显然就是一股重要力量。当然粤语申遗这件事本身主要还是靠国内的力量，国外的力量充其量也只能作为辅 助。
2007年1月22日星期一
唐宋時期的廣東
唐 代之前，從中原進入嶺南這個地方，不是走我們現在習慣的路線，而是要從湖南朔湘江而上，到了湖南與廣西交界的地方，經過秦朝開鑿的靈渠進入現在的桂江，從 桂林下到梧州，再從梧州沿著西江下來到廣州這個地方的，是走一條這樣子的彎路的。因為這樣，古廣信地區(現在的肇慶和廣西粵語區)在與中原的聯系方面具有 重要的地位.因此,唐代以前的南下移民主要沿桂江和西江沿岸聚居繼而向兩岸的縱深地帶遷徙,主要是廣西中部東部和廣東的肇慶地區.
到了唐宋時期，唐朝在嶺南設置五個府，其中一個就是廣州府，廣州府設廣州刺史，叫做五府經略使。當時廣州刺史地位特別，管理嶺南五個府，接著這五府經略使 又升格為嶺南節度使，集軍事、民政、司法權力於一身，管理整個嶺南。862年，嶺南分成東、西兩部，兩廣分治就從這時候開始，嶺南東道治廣州，嶺南西道治 邕州，也就是現在的南寧。那時還不叫沒有「兩廣」的說法，開始有廣東、廣西的說法，是到了宋朝的事情。宋朝的地方行政分三級：路、州、縣，宋朝一立國就建 立了廣南東路和廣南西路，廣東、廣西的名稱就是從這個地方開始的。
到了唐宋時期，唐朝在嶺南設置五個府，其中一個就是廣州府，廣州府設廣州刺史，叫做五府經略使。當時廣州刺史地位特別，管理嶺南五個府，接著這五府經略使 又升格為嶺南節度使，集軍事、民政、司法權力於一身，管理整個嶺南。862年，嶺南分成東、西兩部，兩廣分治就從這時候開始，嶺南東道治廣州，嶺南西道治 邕州，也就是現在的南寧。那時還不叫沒有「兩廣」的說法，開始有廣東、廣西的說法，是到了宋朝的事情。宋朝的地方行政分三級：路、州、縣，宋朝一立國就建 立了廣南東路和廣南西路，廣東、廣西的名稱就是從這個地方開始的。
廣東在唐朝時變化相當大，其中一個人起了重要作用，就是曲江人張九齡。張 九齡在716年開大庾嶺的通道，從南雄、珠磯巷再上去，在梅關那個地方，傳說中用柴把石頭燒熱，再澆上水，讓石頭一層層剝開，形成一條山路，使南雄到江西 之間有一條可以來往的通道。這個通道改變了整個嶺南地區和中央王朝的交通格局。隋朝開了大運河，但只通到長江。現在，沿著長江往西進入鄱陽湖，順贛江一直 南下，到了贛江的盡頭，走上幾十裡山路進入北江的上游，就可以到達嶺南。這條路的開辟對密切廣東與中原的關系，起了相當重要的作用，不僅有政治意義，而且 有商業意義。
唐朝是一個非常開放的朝代，是中國歷史上發展最頂盛的朝代。唐朝的對外貿易相當活躍，除了西北地區的絲綢之路外，廣州 與阿拉伯世界，包括現在的伊朗、伊拉克、印度等等地方，都有著非常活躍的船舶來往，在廣州居住的外國人就有十萬多人。唐朝在這個地方成立了專門管理對外貿 易的機構，叫市舶使。中國第一個負責對外貿易的官員是在廣州出現的。最開始的時候，市舶使是由嶺南節度使派人去做的，後來皇帝發現這個地方利潤越來越大， 就專門派了太監來做市舶使。唐朝時期嶺南海外貿易活躍的原因是，大庾嶺商道真正打通了，很多嶺北的貨物可到嶺南來，嶺南的貨物可以到嶺北去。廣東這個地方 對國家財政的作用，也在唐朝以後逐漸顯現出來。
在唐朝和宋朝之間，有一個暫短的五代十國時期，在中國北方梁、唐、晉、漢、周五代交替的同時，南方存在著十個割據的政權，即所謂的十國。其中劉姓家族在廣東建立起漢朝，因為當時北方也有一個漢朝，因此廣東的這一個就被稱為南漢，存在時間較短。
宋朝時期情況有了非常大的變化。整個宋朝時期，中國實際上沒有統一過，北方有西夏、遼等政權，後來有金，再往後是元，一直有幾個政權並存。那些北方政權對 宋朝的政治、軍事壓力有增無減，整個中國的經濟重心也在逐漸南移。唐朝的首都在長安，當時關中的渭河流域一帶還勉強可以支持中央朝廷那麼大的開支。到了宋 朝，定都在開封，目的之一就是為了靠近南方財賦重地。宋朝基本上是依靠江南地方的糧米、人力、財物支持朝廷的運作。現在的長江三角洲和周邊地區，在唐朝後 期至宋朝時，發展非常迅速，逐漸成為中國經濟的中心。金兵南下，南宋把首都定在杭州，政治中心也轉移到江南，使整個廣東、廣西包括福建在朝廷賦稅結構中的 地位變得重要了許多，當時整個淮河以北的地方已不是南宋的地盤。要支持一個這麼大的國家運作，需要很多的財賦。整個南宋的財政一直處於准軍事狀態，不是正 常時期國家的經濟狀況。人們常講中國傳統封建王朝重農抑商，這種說法其實對唐朝來說已不太適用，到宋朝、元朝時，就更加不適用。宋、元兩代主要的財政收入 不是土地稅，而是商業的流通稅，也包括酒、鹽、鐵器這些專賣物品的收入。海外貿易的收益，在宋元兩代王朝的財政結構中，有著重要的地位。因為海外貿易的關 系，嶺南在整個國家財政收入中的位置變得重要起來，當時還比不上福建和江南，但也已是朝廷財賦結構中不可缺少的部分。現在我們廣東最富裕的珠江三角洲和韓 江三角洲，在唐代以前基本上還是大海，是一片汪洋。從宋朝開始，這些地方的沙田衝積慢慢發展，淤泥開始地慢慢堆積起來。因為當時廣東地位重要，宋朝派很多 官員到廣東任職和鼓勵大量宋民遷往嶺南，其重要的工作就是是興修水利。而早在唐朝就成為連接江南和廣東的驛道梅關古道和南來北往商賈聚居的珠璣巷(當時江 西的海鹽和出口到西方的陶瓷主要經過珠璣巷轉運)就成為了南下宋民的中轉站.
綜上所述:唐代以前南下移民主要由廣西進入然後分布於廣西的中東部和廣東的肇慶地區.唐代以後特別是宋代的南下移民主要經長江贛江章江到達梅關然後以商業重鎮珠璣巷為中轉站順北江南遷開發珠三角.這批宋代移民主要分布在現在的珠江三角洲各地.
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